荣鸿琪(四川德阳)

　　我今年77岁了。在青少年时，读了10多年书，下过乡又勤于写作；若按封建社会的文化等级，大概也能算是一名“秀才”了。老话说：“秀才不出门，便知天下事。”何况在“人工智能、网络科技”日新月异的今天，只要通过手机上的“百度搜索，高德地图”查找，那些“诸子百家，天文地理，国际国内，古迹新闻”等等，几乎在很短时间内就可知一、二。有了这些工具，不要说是个“老秀才”，就是一个孩童，在熟练玩手机的各种游戏时，你若问他一些大、小问题，他一点手机页面也能对答入流。但在近年中偕家人多次旅游后，尤其是在今年春节期间由成都至云南腾冲旅游了7天以后，真正体会到“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”，“君若欲学诗，功夫在诗外”，“你要知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝”，恰如习近平总书记2013年3月22日在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上致辞所言：“旅游是修身养性之道。中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚‘读万卷书，行万里路’”。

　　若说“读书”，在有着悠久历史的中国，历来是被人看重的。自汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”及沿袭了几千年的“科举制度”之后，大多数读书人都坚信：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只要苦读“四书五经”，通过科举考中“秀才、进士”，即可“朝为田舍郎，暮登天子堂”，获得功名利禄自然不在话下。即使不做官，只要“读书破万卷，下笔如有神”，也能吟诗作画斯文一番，甚至能名垂千古。但若说“旅游”，在“王各治一方土，民各守一方田”的封建制度束缚下，似乎仅仅是部分文人墨客寄情山水，四方游玩，不务正业，风花雪夜之举。

　　但明万历年间江苏江阴人徐霞客则不然。徐霞客即徐弘祖，他有不少名字，“霞客”只是他的“号”。他一生都在全国各地旅游。虽然在中国历史上，比较出名的在国内外游历甚广者众多，如：孔子周游列国，张骞凿空丝路，玄奘西游天竺，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋。但出生在“书香世家”的徐霞客在其15岁参加“童子试”不中后，从22岁出游，历时34年，直到去世。他与上述旅游者不同的是。一不靠国家资助，二无有官方使命，仅凭一家一人的财力、人力，在34年的时间内游历了全国21个省之名山大川，考察众多地方的地质、地貌，徒步5万多公里，被世人称为“千古第一旅行家”。他去世后，其后人将其旅途日记整理成有60余万字及不少图片的《徐霞客游记》一书并出版发行在国内外流传至今。然又问，今若“旅游”，当读何书？我以为《马可·波罗游记》、《徐霞客游记》、《旅行家》杂志可供挑选。《旅行家》杂志为家父荣泉源先生长期订阅，现存于我处仍有建国前后之“旧杂志”百余本。它们既是家父珍贵遗物，又是中国人一贯热爱祖国山河、热心旅游业的见证。作为其子，我在此愿将家父母与《旅行家》杂志之渊源回顾一下。家父生于上海，1926年3月16日，仅15岁，因家族关系进入位于上海的荣氏民族纺织行业“申新一厂”，做“练习生”（老板是荣德生长子荣伟仁）；1934年至湖北汉口“申新四厂”做“保全技师”；1938年秋，随厂抗日迁陕，是冒着日寇炮火押车西行的“押车员”之一。后于1948年返故居江苏无锡老宅，1950年为了参加新中国建设，奉召返陕并获“公私合营新秦纺织厂副厂长”之任命书（1954年5月末省长赵寿山将军签发）。后调西安，享年96岁。逝后葬于陕西咸阳汉武帝陵侧。这样的人生经历使他本人及我们一家人从南到此，又从北到南几度迁徙，可谓“行万里路”。加之家父小少虽在无锡荣氏兄弟（荣宗敬、荣德生）创办的家族学校“无锡公益工商中学”读过几年书，但自幼即喜好在上海滩四处游玩（时其家境比较宽裕，且祖父母因种种原因对其疏于严格管教）。其成人后即订阅《旅行杂志》，几十年未曾中断。此书非孔孟儒学之“四书五经”，内容涉及天文地理，历朝逸事，为时之文人墨客不看重，亦不为科举之考，按传统文人观念，此杂志仅是“闲书杂谈”而己。但从另一个角度看，家父故乡无锡为“中国工商摇篮”。族人一向精于工商，疏于孔孟。加之家母（湖北汉口人，读了小学4年级书，1933年进入汉口“申新四厂”时仅14岁，做“养成工”，在“粗纱车间”）一生虽识字，但远谈不上读书、写作。及至我们这一代，生活之路坎坷，每人均历两三地生活，经过起伏岁月，如今均至晚年；务工务农能力不强，经商更差，好在均有些文化——多数是“理工科”大学生。我本人学的“文科”，又不揣冒昧勤于写作，一年中常在宅中书桌边。子女们关心我们，带我们到甘肃远游，有游记《黄河远上白云间》一文发表。今年春节至腾冲畅游七日，观感甚多。归后思之，简记如下：　

       一、 边关与边贸　　　　

       (1)西南长城

       在抵抗外族入侵的历史遗址中，中国北方之“万里长城”名扬全世界。在震惊世界的“八年抗战”中，我国云南军民和全国其他地方的民众一样，“用我们的血肉筑成我们新的长城”。在“中华民族到了最危险的时候”，全国上下（包括家父母所在的民族工业企业申新公司广大员工）“每个人都被迫地发出最后的吼声，起来，起来，起来，我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进！”距那时过了80多年，2024年春节期间，我偕家人由四川成都乘飞机至云南腾冲，第一个观感就是位于这个边陲小城（县级市）的机场名称——“驼峰机场”。这个机场是国内唯一以其航线名命的机场。“驼峰航线”在国际反法西斯战争中是中国与国际友好国家、友好人士命运与共的“生命线”。从1942年至1945年7月31日计4年间，以美国陈纳德将军为首的“飞虎队”在这条航线上，一日三架次从腾冲等国内机场至印度“阿萨姆邦”机场往返飞行，经过中国西南的“高黎贡山”、“横断山脉”、“西马拉雅山脉”，运送了大批援华物资和人员。飞机在高峰山口之间飞行，十分凶险。因气候多变，飞机颠簸，前后有近600架飞机坠毁，超过3000人（其中国际友人2200人）牺牲，为中国及世界反法西斯战争取得最后胜利做出了重大贡献。在云南，抗日战争初期，为了赶修“驼峰”等军用机场和举世闻名的“滇缅公路”，在省主席龙云、卢汉等爱国将领的领导下，包括妇女、老人在内的150万各族民工带上干粮及简易的工具日夜劳作，誓死抗战，真正是“发出了最后的吼声！” 

　　在滇西抗日战争纪念馆内，我一进门就被一座巨型雕塑所震撼——只见三个代表人物的雕像扑面而来——一个代表中国军人，一个代表云南民众，一个代表国际友人。他们昂首挺胸，肩并着肩，同仇敌忾，表情中充满了对抗日战争必胜的信念。雕塑背景是挂着1000多顶当年实战中战士钢盔，上面有弹痕与血迹，甚至有被炮火打破的大洞、碎片。馆内游人如潮，气氛庄严肃穆，表明了从全国各地至此游客对云南的“西南长城”崇敬之情。滇军在抗日战争中，外有参加远征军出国，内有48万人参加了包括“台儿庄”战役在内的多次会战，英勇顽强。无一支部队叛逃，计有20万人牺牲。在腾冲，我们看到了“满门忠烈”之“寸家”，看到了镇守边关的“总兵府（总兵张松林系江苏淮安人）”。看到了大量的实物、雕像、照片及人物事迹介绍。事实充分说明：腾冲既是中国战略后方之一，又是世界反法西斯战争的战略前线之一。

　　(2)古道老宅

　　在中国历史上有多种大规模的人口迁徙。如：“走西口”、“闯关东”、“下南洋”、“填四川”、“抗日西迁尤其是宜昌大撤退”，形成了“秦蜀古道（蜀道）”、“茶马古道”、“（陆海）丝绸之路”，留下了多少兴衰成败、悲欢离合、思念故土、衣锦还乡的动人故事和保存至今的老宅（如山西、陕西的大院、徽商浙商的民居）。今年春节旅游，我有幸在腾冲“和顺”、“绮罗”两古镇中看到了几处有几百年历史的“老宅”。腾冲有一句老话：“穷走夷方急走厂”，意思是当地人到了贫穷无助时，为了谋生，有两条路可走，一是到夷方即国外，尤其是缅甸从事边贸。以中方特产换缅方之玉石翡翠。当年在“滇缅公路”未出现的明清两朝，腾冲人靠人背马驮，越崇山峻岭、原始森林，风餐露宿，世代经营，留下了至今仍可辨析的西南古道。二是进入“边贸”交易的物品加工即“工艺美术厂”，涌现出一批玉石、翡翠加工雕刻的能工巧匠。腾冲本地有三宝——藤药、藤编、藤宣纸及高山茶，还有鲜花及制品可与缅方交易。当然，在交易中也用到了中缅两国的货币，促进西南金融业发展。在两古镇中因边贸而形成的大户，在镇上修起了较大的老宅——如绮罗的“李家大院子”、和顺的“寸家老宅”，经历几百年朝代变革，今日来看：相对而言，保存的还算完好。我在富商李先和先生（1852——1918）所修之绮罗老宅中看到了他是“旅缅滇人”在缅甸建筑寺庙第一人（该寺庙现为缅甸国家级保护文物），又看到其在老宅中设立的祖先牌位——“宗功祖德  陇西李氏历代宗亲位  春露秋霜”。听导游介绍：他7岁随父“走夷方”，父逝后，14岁去曼得勒学徒，勤勉努力，广结善缘。终衣锦还乡，修宅教子。我在腾冲还抄了一首诗——“行云腾越——腾冲人大多是戍边军人和移民的后裔。《腾冲人》：其实我们从来都没有忘记，自己是乔山飘来的蒲公英的后代（比如我，陕西凤翔，一个我们从未到过的地方，是我们家族的故乡）。初到腾冲的先民，大多是向往大漠孤烟、长河落日的汉子。他们或从秦汉，或从唐宋元明，一批，一批，山一程，水一程的走来。结营而居，用剑扫风烟；使一些故事气壮山河，其中的几颗名字没有完全风化尘埃；而是在腾越的雨露里，腾出兰桂，慢慢长出村庄。之后，又一些村庄如五月的竹笋，从大地上冒出。”（诗中之标点是我加的）。腾冲地处边关，守关兴边，生生不息，代代相传。这是一个英雄的城市，一个开拓的城市，一个值得国内外民众关注的城市。　　　　

　　二、融合与发展　　　　

　　(1)旅游促进了多种文化的融合与提升　　　　

　　云南腾冲有着25个民族；从地域文化种类来看，腾冲至少有9种特色文化——“茶马文化、侨乡文化、翡翠文化、抗战文化、马帮文化、宣纸文化、家国文化、火山与温泉文化（地质文化）、皮影文化”。多种少数民族与来自祖国东南西北的汉族，多种地域文化与汉儒传统文化在腾冲这个边陲小城长期交流中融合，形成了一种使八方游客尤其是第一次来之游客感到既熟悉又新奇，既和谐又包容，既适应又神怡。腾冲全市人口为69.4万。工业企业少，环境污染小，机场不大，目前尚无“高铁”通中原。腾冲临近之芒市，既有高达76米的大金塔，大银塔。又有傣族宫殿。腾冲市有保留着原始图腾之佤族村寨，还有身着各种服饰的民族歌舞表演。在七天游中，我们吃过的有特色的饮食种类很多，但给我留下深刻印象的却是糯米饭（八宝饭、年夜饭），我一看，腾冲的年夜饭和我家传统的“年夜饭”大同小异——“同”是以碗装米蒸，内有“八宝（红枣、葡萄干、山楂干之类）”，“异”是碗小、面无“字”，且有甜、咸两味。而我家的“年夜饭”是什么样呢？我借助我的侄女荣繁的文章在此表述一番：

　“我们到爷爷奶奶家过年，记得奶奶最会给我们做好吃的东西，八宝饭就是奶奶亲手教我做的，她说:八宝饭不仅好吃，还有许多好的寓意在里面，在年夜饭里是最重要的一道菜，它通常是在年三十的午夜十二点端上桌子，代表我们全家人一年里都有丰富的吃的，不仅今年有，下一年还有，因为这个八宝饭一定会吃到十二点以后。奶奶告诉我要想做出最好吃的八宝饭，每一道工序都不能马虎，材料也需要准备的足够丰富，在以前物资匮乏的年代，许多食材，都是奶奶存了一年的。首先，在碗底先抹一层猪油，然后在上面用各色果脯摆成漂亮的图案和‘福禄寿喜’字，之后铺上拌了猪油和白糖的糯米蒸饭，在中间留个窝，放上用猪油炒过的红豆沙，经过蒸锅里的多次蒸制，吃的时候，倒扣在平盘子上，真是漂亮极了。如果再在上面浇一层用甜桂花熬的薄芡汁，真是晶莹剔透，甜香糯软，美味无比的美食。”

　　这段表述是当时在旅美（底特律市）的我的侄女荣繁所写，时间是2014年。文中的“爷爷奶奶”即家父、家母。他们已分别于2002年、2006年去世。我们这一家人代代迁徒，越分越散。每到一地，固然赏新，难免忆旧；固然开阔，难免思远。但又必须与当地文化融合。我们和腾冲人一样，如蒲公英的种子飘向各地又在各地生根开花，这也是没有办法的事呀！　　　　

　　(2)旅游对当地经济的拉动与民生

　　从“旅游业”的专业角度来分析，腾冲有发展旅游业面临的“边、散、小、浅”几方面的劣势——①边处西南边陲，比较偏远。至今腾冲尚无“高铁”、“地铁”，相对而言，游客至此耗资、耗时较多。②当地民族甚多，文化丰富，但散于边寨，各朝各代。要整理、挖掘、表达出来难度很大。③城市规模较小。即使有几个古镇也在一、二天内可游完。④历史上的名人逸事虽多，大都在元、明、清几朝之中，民国及新中国亦有但不多。工业、农业不发达。与世界各国之交往除了东南亚几国外也不太多，不是海港江边，不是宫城（古都），不是经济繁华地，也不是“革命老区”。但是这些“劣势”从另一个角度看，又可以成为“优势”。①“边关、边贸”游极有独特优势。如前文所述：边关就“西南长城”，边贸遗址就是“古道老宅”，这就形成了游客到此的两大“看点”。正因为地理位置“边”，当地政府组织人员通过艰辛努力，深入村寨，遍查古籍，把其中的人文历史挖掘出来，与山水、特产等自然环境结合起来，形成了在旅游市场上人无我有的竞争优势。②“散、乱”两方面劣势一如前文所述：九种文化星星点点，民族多样人数不多，但整理出来连点成线又保存各自本色，形成了百花争艳的地域文化。在一个仅有69.4万人，幅员面积仅有5845平方公里的小市中，这种地域文化就会集中起来。

　　在公元1640年前后，距今384年前，明朝人徐霞客旅行至腾冲，住了5天7夜，写下了《游记》曰：“《绮罗志》作突罗，真村颐盛。西倚来风山，南瞰水屋山，当两山夹凑间。竹树扶疏。田壑又纤错，亦一幽境。是夜宿李君家”。抚今思昔，我深感：“读书为旅游之基，旅游为读书之补。”即如大诗人李白，若不游“蜀道”，又博古通今（当时实景），无论他有多少浪漫豪情，断难有大作《蜀道难》。如杜甫经“安史之乱”，颠沛流离，深思细想，方写出《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》等佳作。再如王维“使至塞上”，在西北“大漠”中方悟出“大漠孤烟直，长河落日圆”之千古绝唱。……。同时，各处景观、名胜，一经文人墨客游历吟咏、题诗、作画后，又为之增色添彩。可谓“景引诗文，诗文妆景”，“江山如画，画中有诗。” 

　　　　……。

　“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”

　“赤橙黄绿青兰紫，谁持彩练当空舞？”